武士の道徳

「義、勇、仁、礼、誠、名誉、忠義」
武士道は武士の行動に大きな拘束力をもち、生活すべて生きることすべてに影響をあたえてきた。
それはやがてひとつの「道徳」となっていった。

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  人間としての正しい道、正義を指すものであり、武士道のもっとも厳格な徳目である。
  
  義は体に例えるなら骨である。
  骨がなければ首も正しく胴体の上につかず手も足も動かない。
  つまり、たとえ才能や学問があったとしても、義の精神がなければ、侍ではない。
  
  打算や損得から離れ、自分が正しいと信じる道を貫くことが侍の正しい姿とされた。打算や損得を超越し、自分が正しいと信じる道を貫く。
  武士道の中心となる良心の掟、これが義の精神である。

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  勇とは、義を貫くための勇気のこと。
  勇気といっても、わざと危険を冒して討ち死にすれば単なる犬死にである。
  武士道ではこれを“匹夫の勇”と呼びさげすんだ。
  
  侍は幼少のころから匹夫の勇と、真の勇気「大勇」の区別を学ぶ。
  侍にとって犬死にはつまらない行為だが、自分が間違いないと思うことに対してはためらうことなく命をかけて戦わなければならなかった。
  
  “義をみてざるは勇なきなり”
  
  勇とは勇気、正義を敢然と貫く実行力である。

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  仁とは、人としての思いやり、他者への憐れみの心のこと。
  
  “武士の情け”には、仁の精神が内在している。
  他者への思いやりを忘れてはならない。
  仁の精神は、人の上に立つ者の必須項目である。

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  仁の精神を育て、他者の気持ちを尊重することから生まれる謙虚さがつまり礼の根源である。
  礼とは他者に対する優しさを型として表したものである。
  
  日本では古来よりお辞儀の仕方、歩き方など、きめ細かな規範がつくられかつ学ばれていた。
  食事の作法は学問となり、茶の湯は儀式を越え芸術となった。

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  誠とは文字通り、言ったことを成すこと。
  
  「武士に二言なし」という言葉は、武士道の徳目のひとつ、誠から生まれた。

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  名誉の観念は外聞や面目などの言葉で表されるが、裏を返せばすべて「恥」を知ることである。
  
  「恥ずかしいことをするな」
  「対面を汚すな」
  「人に笑われるぞ」
  武士の間では羞恥心を知ることが幼少の教育においてまずはじめに行われた。
  
  恥は道徳意識の基本であり、武士道における名誉とは、人としての美学を追究するための基本の徳である。
  武士道の名誉とは、名を尊び、自分に恥じない高潔な生き方を貫くことである。

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  忠義とは主君に対する絶対的な従順のことである。
  
  主君の命令は絶対だったが、武士は主君の奴隷ではなかった。
  忠義とは強制ではなく、自発的なものである。

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